《登泰山记》全文541字，叙事精真金不怕火明快，初看，即是一个普通的写景之作麻豆传媒 黑丝，咀嚼涵泳，品出别样的滋味。
老轨则，先说论断：本文借景言志，借不雅新年第一次日出，以景浇心中块垒。整篇著作，看起来情感内敛，但眼冷心热，处处蕴全国浩气；像渊明归心如箭，吟唱心灵呼声。
看作品，离不开配景，离不开细节，不然泛泛而读，时时以火去蛾。
素人播播先说配景：麻豆传媒 黑丝
姚鼐31岁中进士，授庶吉士，三年后散馆（旧制翰林院庶吉士于登第入庶常馆求知，三年期满，以检修辞别授职。），运转了八年宦途，本质与内心的距离，使他屡次心生退隐之意。
初登宦途，任山东、湖南副主考，会试同考官，其时念书东谈主宽敞存在豪放险恶、冷落民间疼痛的民风，这与姚鼐追求的经世致用、体察民情的东谈主才不雅以火去蛾中，始生退隐之意。
乾隆三十七年（1772年），任刑部郎中，刑法严苛的社会本质与执行仁政的政贬责想以火去蛾中，再生遁入之意。 乾隆三十八年（1773年），清廷开四库全书馆，姚鼐破格当选。尊宗程朱的姚鼐与同寅意旨真义意旨真义不同，学术上的分歧争论，使其最终萌发急流勇退之念。乾隆三十九年，时年42岁的姚鼐借病辞官，从此扬扬得意。 频繁看到这些，我的脑海中老是涌现的是朝云对东坡所说：学士一肚子不对时宜。个性显然间隔伪饰的姚鼐很难融入。就像姚鼐我方所说：夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。全国万物之变，东谈主世夷险、口舌、好恶之神气，工著作家，必抉摘发露至尽。东谈主匿其情久矣，而或宣之，宜有见恶者矣，况又加之以称号耶？（去职之际写给好友四库馆纂修程鱼门的《赠程鱼门序》）。可见，姚鼐亦然一个直性子，敢说敢作，这么的东谈主经久不会被当权者所可爱，社会越昏黑，越没这类精辟之东谈主的容身之所。去职一年后，姚鼐在《游双溪记》中说：“余以不肖，不胜世用，亟去，早匿于岩窔（yào）。”有不甘吗？固然有，一个“不肖”，一个“不胜”，有无奈，但绝不屈身，“亟去”，早点离开，这种挥一挥衣袖，不带走一派云彩的洒脱，百年后，仍然让东谈主感动。生计中不行让蝇营狗苟占据总共，要追赶我方的诗意与远方，世界那么大，姚鼐要去看一看！ 想起余华的一段话：所谓中年危急，信得过让东谈主错愕的，不是并立，不是蒙胧，更不是软弱。而是东谈主到中年才发现，你莫得按照我方可爱的步地活过。姚鼐要让我方活成一谈光，必须按照我方的步地去活。《登泰山记》是姚鼐酿成光的运转。 频繁读《登泰山记》，我的脑海中老是涌现的是《归心如箭辞》，情感相似，但这哥俩秉性不相同，渊明那是满身凹凸都秀逸着答应与洒脱，果然像山中飘出的云，轻灵而又喜庆，有谈家的风范。而惜抱先生，色彩宁静，像泰山上方平的石敢当，慎重而又超然，有儒家的大胆。 终于，乾隆三十九年十二月，卸下官职，卸来平素以为的荣耀，像渊明相同“敛裳宵逝”，迫不足待，“自京师乘风雪，历皆河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，“乘”“历”“穿”“越”，好不滞滞泥泥。当然的风雪是阻隔吗？NO！路线远方是情理吗？那如何可能！四个动词，表露的是姚鼐开脱官场羁绊，归来自我，重获个性解放的秀逸和答应！一个情感的词语莫得，但比五柳先生的“恨曙光之熹微”“载欣载奔”绝不失色，那是心里压抑不住地答应！ 到了泰山，最弥留的事情是什么呢？不雅日出！时辰看似马虎，又不祥别出机杼。“戊申晦”，戊申这一天是月底，说的很有节制，偏巧不服直告诉你，今天是除夕，这是惜抱先生的矜握。是的，就在新客岁轮流的第一天，姚鼐要欢迎的是新年的第一缕阳光。在除夕之日，辞旧岁，迎新春，这一天在国东谈主心中有着弥留地位，有几许东谈主在这一天登上名山在第一缕阳光穿出云际的本事，献上第一炷香，敬全国，祝太平，乞吉祥，迎重生。就像这天晚上姚鼐在《岁除日与子颍登日不雅不雅日出作歌》中写的：“儿子快活乔岳身，胸有大海光明暾。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上东谈主。”是的，“岂复犹如世上东谈主”，我姚鼐要告诉全国，告诉世界，一个新我要降生了。图片
这里要提一下，开篇，隐含了一个看似造作，而我以为是作家匠心独运之地方。熟知泰山的东谈主都知谈，玉皇顶是泰山主峰之巅，玉皇顶，笔名天柱峰，上有玉皇庙，君主于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有"极顶石"，象征着泰山的最高点。如若说专于“验证”、治学严谨的姚鼐不知谈泰山最岑岭，任何东谈主打死也不会深信。望望著作起原“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。”就知谈姚鼐验证的功夫，寥寥几笔，如简笔画，却又一目了然，把方圆25000公顷的泰山方向明理会白描摹出来。而作家偏巧说：“最高日不雅峰，在长城南十五里。”这是为什么呢？ 日不雅峰是姚鼐此行的主义地。他要在此完成我方的东谈主生更始，他要告别往日的我方，他要告诉我方性射中信得过弥留的是什么。玉皇顶更多的是属于尘间的，属于平素的权益，而这也恰是姚鼐要告别的，他要开启一种新的东谈主生，那就必须是日不雅峰。这次泰山不雅日出，是姚鼐东谈主生布新（开坛讲学，“为往圣立绝学”）除旧（告别宦途）的东谈主生宣言。即使“谈中迷雾冰滑”，即使“大风扬积雪击面”，即使“雪与东谈主膝皆”，那又如何？有些东西即使刻在石上，也不会久留，“其邃古刻尽漫失”！有些东西是亘古长存，悉力攀高，就会发现别样的好意思艳。“及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。”这种好意思艳千秋永存。姚鼐在《赠钱鲁念念》一诗中写谈：“派别难留百年盛，著作要使千秋垂。”他要追求这种千秋永存的好意思艳。既然世事与己相违，那么就扛起桐城派文体旌旗，专心学术，开放学术的窗子，诱骗新意境，竣事东谈主生价值。“极天云一线异色，倏得成五采。日上正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日不雅以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。”独一强劲去作念，一切都会豁然豁达，一定会达到更高远的别东谈主难以企及的意境。 下定决心去作念，那就少些圆融，多一些平方吧，像那些苍玄色的泰山石，仁和而又保握正大的品格；生计中处处是“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”，贫窭扑面来，生计沉寂困苦，如何办？学学“生石罅，皆平顶”的泰山松，贫穷困苦，玉汝于成！ 从全文来看，姚鼐用客不雅、凝练的翰墨展现出淡定镇定、圆融自适的心态，将胸中海潮、眼中丘壑和笔下翰墨有机取悦在沿途。透过翰墨，咱们触摸到了开脱官场羁绊，归来大当然之后的愉悦之情；感受到了对大当然如花繁花般好意思景的强烈嘉赞，也与他对官场丑恶的愤绝和鄙视心声共识……'隐正人之高风’和'幽怀远韵’，下定决心归心如箭活我方，才是《登泰山记》的信得过内涵和底蕴。归里后，姚鼐走上了“讲坛造就”之路，用我方的光温润他东谈主，先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院 ，培养了一多数学东谈主弟子，桐城派大旗插遍大江南北，孕育气势。
失当协，不依赖，低配物资，高配灵魂麻豆传媒 黑丝，云淡风轻，归来的姚鼐活成了一谈光，像那“正赤如丹”的太阳！
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